侗族芦笙（杨正书著）

章湘洪

                                      侗族芦笙 （杨正书著）

    芦笙是我国苗、侗等少数民族的管乐器。各族芦笙的结构是一样的，造形有所差别。它声音洪亮，齐奏时声音传播数里远。它是苗、侗等少数民族集会、喜庆、文化娱乐活动的主要乐器。这里，我仅介绍侗族芦笙。 侗族芦笙是祖祖辈辈流传下来的乐器，它起源于何时，我们暂且不去追溯，但它的产生却有许多传说。传说之一是，古时候有一年大旱，有个叫阿望的小伙子上山砍柴，口干舌燥，渴热难当，昏倒在地。当他慢慢醒来时，听见附近山洞里有叮叮咚咚的泉水声。于是，他就朝洞口爬去。洞里十分凉爽，他躺在地上，让泉水滴入口中，他的精神好多了，看见洞外一棵树上结满红红的果子，他吃了些，立刻就有了力气。他回村后告诉了大家，众人都来喝洞里的水，立刻都精神多了，有病痛的也都好啦。于是，人们天天到这山洞里喝水、听泉声。滴滴嗒嗒、叮叮咚咚，这泉水声像一支动听的歌，使人们留连忘返。在阿望的提议下，一伙青年人砍下青竹，做成侗笛吹奏。但各人吹各人的不像泉水声，于是几个人合吹，果然像了些。经过许多人的苦心制作，将几根竹管装配在一块，终于制成流传到现在的多管芦笙。 下面分别介绍芦笙的结构、种类、吹奏方式、吹奏技法和怎样维护。

一）、芦笙的结构与种类
     芦笙是由吹管、簧片、音管和无音管、共鸣筒以及座子五部分组成，另有三种大芦笙座子下面安装两只脚，为六部分组成。吹管由一节芦竹做成，插入座子嘴部。芦竹做成的音管与无音管共6根，一般一把芦笙只有3根音管，6根管下端横列三排安装在木制的座子上。座子内空是储气用的。音管下端安装的簧片部分插入座子内，上端末各安装一个直径较大的竹制共鸣筒。每根音管在座子上方开一个小孔，吹奏时，用手指堵住小孔就发出音响，不堵则不响。在芦笙序列中还有一种叫“地筒”的，其结构很简单，是用一根长若四尺的大楠竹做成一个长筒，将其内经各竹节打通剷平，只留最底下一个竹节，用一根末端装了簧片的芦竹管伸进筒底，吹嘴伸出筒口外面以便吹奏。“地筒”只有一个单音，但很响，声如闷雷。一般只在比赛时用，以增强音量。 近些年来，侗家人将传统芦笙作了改良，增加了音管，将音域拓宽了4.6倍，但其结构基本不变，只是造型有些变化。 时至现在，芦笙有了两种类型，一种是传统型，另一种是改良型。 传统芦笙按其造型高矮大小分为大、中、小三种，严格细分则为八种。最高大的叫“楼”（侗语，“楼”字加重语气念去声）。“楼”有三种，一种叫“楼老”，高度近两层楼；二种叫“楼半”，比一层楼还高些；第三种为小“楼”（此以下不注侗语），约一丈左右。“楼”都安装两只脚，竖立在地上吹，声音浑厚洪亮，远处只听见它们的声音。最矮小的芦笙称为“老满”，高约一尺多。稍大一些的叫“老五”，高约三尺，还大一些的叫“老六”，高约四尺。再大一些，这三种芦笙都提在手上吹，声音清脆响亮。这六种芦笙均为六管，其中“老满”为六管六音，“老三”六管四音，其他为三音。 一支芦笙队伍（以寨子为单位）要有各种芦笙二十把以上，大、中、小的数量也要按一定比例配置。一般配置是：“楼老”一把，“楼半”三把（亦可为二把），小“楼”三至五把。“老满”二把，“老五”最多，“老六”其次。“地筒”几个。 改良型芦笙按其音管数量分为八音管、十二音管和十四音管等几种。虽然这种类型芦笙有它自己的优点，但仍属于起始阶段，尚未全面普及。

二）、芦笙吹奏的方式
    传统芦笙吹奏形式比较特别，它是一种团体活动，众人吹奏众人观看。吹奏者既要聚精会神，手舞足蹈，又要表现出轰轰烈烈，热热闹闹使观看者目不暇接，趣味横生，乐在其中。这种活动很具民族特色。现举一个乡的例子说明这项活动。 湖南省通道侗族自治县坪坦乡，是文化部命名的“芦笙之乡”。它地处湖南、广西、贵州三省交界处，是侗民族集居的中心地带。这里山清水秀，气候宜人，风雨桥、鼓楼、凉亭、吊脚楼密布。这里侗族的风俗习惯特别浓，人民热情好客，尊老爱幼，团结友爱和谐，是个礼貌之乡。 这里人们很喜欢芦笙，男人个个会吹。把吹芦笙作为各种集会、庆典和文化娱乐活动的主要形式。通过这种活动，可以探亲访友，结识新朋友，谈情说爱等；使人与人之间的关系更加密切，寨子与寨子之间的关系更加和睦协调。所以这个乡的人们尽管住在各自的寨子，基本上都是相互认识的。 吹芦笙是一项集体活动，这个集体就是一个整体，很讲究整体形象。这个整体中的每一种芦笙甚至每一把芦笙，谁也离不开谁。你不出去吹可以，别人可拿出去，一但去了必须合群。传统吹法是这样的；当本寨子芦笙做齐以后，先在寨子里练习，正式开展活动时要到另一个寨子去吹。（通常是晚上）当到达那个寨子边时，先吹一支曲子，叫信号曲。然后休息一会。等待那个寨子里回应一支曲子以后才进寨；如果那个寨子没有吹回应曲，说明人家的芦笙队已外出不在家，这时就得去另一个寨子去吹（当然同样要吹信号曲）。这个乡寨子之间的距离并不远，沿一条小河而上，一至三里路就是一个寨子，有的则很近。如有个地方叫高步，在一个大寨子里因姓氏不同等原因，历来分为三个行政村，就有三个芦笙队；小河对岸还有三个独立的寨子，相距不过百来米。所以高步这里就有六支芦笙团队。 吹奏信号曲还有一个作用，如果那个寨子里的人听到寨外吹了，寨内也吹了（因芦笙很响亮都听得到的），人们会自然地集中到鼓楼边来迎客。特别是未出嫁的姑娘们梳妆打扮，穿上盛装，戴好银饰，每人提一盏油灯，走到鼓楼旁的芦笙场边列队组成灯墙。其他男女老少也都围成一个大圆圈，等待客人的到来。 客队芦笙在来的路上要对芦笙作些妆扮，如找些较长硬的青草、带叶的小树枝，插在芦笙的上端。这是一种礼节，亦示给该寨人们带来丰收、幸福、吉祥、安康（这些吉祥物在吹奏结束后放落在吹场）。 客队芦笙进寨时，由一把小芦笙吹奏进寨曲。进入吹场后边走边围成一圈，安装有脚的大芦笙和地筒竖立在圆圈中央，其他的还在不停地走圈，直致小芦笙吹到前曲奏时，大家吆喝一声就一起吹奏起来。吹奏时走两步停一步，但芦笙则不停地左右来回摆动。当吹完一支曲子以后，大家又不停地围圈走动，当小芦笙吹完下一曲的前曲奏时，大家又接着吹。吹了几支曲子以后，客、主两队芦笙就比赛了。 比赛时，两队芦笙面对面地各站成四、五排，小芦笙排前排，依次最大的排最后，地筒也排最后。比赛要吹比赛曲，客队先吹第一句时主人队接着吹，吹完这支曲子。这是第一轮。吹了三、四轮比赛结束，双方吆喝几声，比赛算结束了，最后双方同奏一曲比赛曲。这种比赛没有裁判，谁输谁赢都不在乎，只是一种热闹、一种友谊罢了。然后客人队又围上圈圈，吹两支曲子就出寨了。客人出寨时，免不了客气道别。有的将芦笙托人带出寨子，自己探亲访友去了。青年人则把芦笙放到寨子外的风雨桥上，又回到寨子里来，到姑娘家谈情说爱去了，下半夜才回去。该寨的姑娘们若遇上吹芦笙这样的夜晚，都会三三两两在家纺纱织布或做针线活，等待客人上门，她们早就准备了油茶用以待客。 芦笙还有一项大活动，就是连续几天（3—5天）到距离较远的寨子去吹奏作客，如去广西那边，或者是他们过来。这项活动往往要与其他文化娱乐活动相结合，如“哆耶”、唱侗戏或汉戏等（“哆耶”是侗家一种集体对歌形式）。把吹、唱、演等几种形式穿插进行，活动就更加丰富多彩了。一个寨子百多户人家，作客的只有三四十人，一家分不到一个客人，怎么办？大家去“抢”。比如说，上午的活动刚结束，主人们就立刻进场去抢客，把客人拉到家里吃中饭；下午也一样。往往客人们左手右手都被拉，谁力气大或会说客气话，谁就“抢”到啦。这是侗家人好客的一种方式之一。 按习惯，这里每两年做一届新芦笙，各寨是同一年做的。一般五月份做，八月十五中秋节时，全乡集中到高步大吹一场，然后各家做的芦笙都各自拿回家中（从五月至中秋节这段时间，所有芦笙都放在鼓楼里，谁要吹随时拿一把都行），不再举行串寨吹奏活动了，如果要搞什么大型活动亦可拿出来。 改 革开放以来，特别是市场经济热起来以后，年轻人基本上都去外地打工或做生意，在家的都是老和小，那种两年一届做芦笙的情形便冷下来了。如今做一届新芦笙则要统一留下来吹几年，而且吹的人大多为中老年人，也只是在举行大型活动时吹奏，那种夜间串寨吹奏活动就罕见了。（续）